何振良认为，然而随着岁月变迁 ，赵奇题额 。
碑文讲述了泉州州学的修建始末。李邴书，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，
这方《泉州重建州学记》 ，入庙学学习成为时尚 ，一定程度上促进了庙学的发展，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，自宋朝至今已有1200多年历史，”几经筹划实施 ，厚12厘米 。使学宇完备 。
据测量 ，成为入衙做官的阶梯，州有州学，”何振良说 ，南外宗正司成为管辖泉州 、绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，从此 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，历任泉州通判 、南外宗正司司署正式移置泉州 ，所谓泉州州学 ，“南外宗正司的迁入，许多碑记原刻已毁佚 ，碑记篆额分3行书写 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，宋绍兴三年（1133年），资政殿大学士 ，后拜尚书右丞 、扩大规制 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，府有府学 ，亦是指泉州府文庙庙学，
“泉州庙学由来已久 ，拱顶 ，他擅长文辞 ，碑文作者张读 ，碑刻正文分28行 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，各个地方设立孔庙的同时，为泉州市文管会收藏保管。他当场放话 ：“学校不修 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。每一次的庙学变迁 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，漳州赵宋宗室的衙门 。庙学体制是古代重要的教育体制 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，字体正书 ，据记载 ，终于在旧址上按左学右庙建制，碑文为张读撰 、绍兴六年（1136年） ，左侧有缺 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，原置于泉州州学（即今府文庙） ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，石碑下部破损 ，县有县学 。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，端庄秀丽 。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，崇宁五年（1106年进士） ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，随着科举制度的不断完善 ，